Il messaggio del ciclo di Elia

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Il ciclo di Elia è un testo narrativo e come tale è interpretabile con gli strumenti che offre l’analisi narrativa, oltre che con il supporto del metodo storico-critico. Si può così scoprire che esso ha avuto una lunga elaborazione, è stato recepito, pensato, trasmesso e, aggiungiamo, attualizzato e rivissuto. La storia di Elia, di Acab e degli altri soprattutto ci aiuta, oggi come allora, a riconoscere Chi è Dio e chi sono i Suoi che abitano il monte dell’incontro con Lui e le strade del mondo, qualunque forma questo monte e queste strade assumano.

SECONDA PARTE

1. Oggetto dell’analisi narrativa

L’analisi del testo svolta finora ci porta a interrogarci

sulla legittimità di considerare come unità con una

propria sussistenza la sezione segnata dalla presenza

di Elia: da una parte essa è solo un segmento di una

storia ben più ampia e s’intreccia con altre possibili unità in

parte sovrapposte, come quelle che racchiudono le vicende del

re Acab e del profeta Eliseo; dall’altra la sua stessa unitarietà

è messa in dubbio dalla sua natura composita. Accostandosi ai

Libri dei Re e al loro contesto scritturistico si ha l’impressione

di percorrere una strada lungo la quale si aprono orizzonti,

si mostrano panorami e a volte si fissano particolari, con elementi

che ritornano; il tratto che va da 1Re 16,29 a 2Re 2,18

non è tutto il percorso ma un passaggio che sta al suo cuore

e che risulta fondamentale per la comprensione dell’intero1:

analizzarlo significa volgere una luce su qualcosa di più ampio,

quindi ha una sua legittimità coglierlo come un oggetto a sé,

senza per questo troppo isolarlo.

Due ulteriori osservazioni. Prima: se riconosciamo l’esistenza

del cosiddetto ciclo di Elia, ancorché intrecciato con un

ciclo di Acab e imbricato con un ciclo di Eliseo2, è possibile,

assumendo quale oggetto d’analisi in particolare la sezione

eliana, considerare gli elementi non esclusivamente appartenenti

a questa comunque come suoi, con un proprio significato;

d’altra parte, pur avendo la sezione in esame i confini

sfumati, se colta in stretta funzione dell’esperienza diretta di

Elia, acquista una precisa delimitazione. Seconda osservazione:

il racconto, prescindendo dai problemi testuali e redazionali

visti, non è frutto del caso ma ci è dato nella forma realizzata da

un’ultima mano redazionale, che possiamo considerare come

l’autore o il narratore finale; dunque oggetto della nostra attenzione

da un punto di vista narrativo può essere semplicemente

il testo così com’è.

2. Delimitazione del racconto: un ciclo tra cicli

La sezione che va da 1Re 16,29 a 2Re 2,18 è connotata

dalla presenza del re Acab (e della moglie Gezabele), del successore

Acazia e del profeta Elia, le cui vicende sono sviluppate

in racconti che si susseguono e in brani cornice; questi

racconti a loro volta sono articolati in scene, raccolte a volte

in più di un episodio: la trama è complessa e conviene iniziare

distinguendo le unità più ampie.

– 1Re 16,29-22,40: grande inclusione tra i brani cornice che

delimitano la vita di Acab, dall’intronizzazione alla morte;

– 1Re 16,29-19,18: «lungo racconto della lotta del Signore e

del suo profeta Elia»3 contro Baal e il re Acab con sua moglie

Gezabele, con diverse rivelazioni del Signore legate a

Elia;

– 1Re 19,19-21: racconto della chiamata di Eliseo da parte di

Elia;

– 1Re 20,1-22,40: racconto di una serie di disobbedienze e ingiustizie

commesse da Acab e della sua condanna insieme

a tutta la sua casa, fino alla sua morte (primo sviluppo della

parola del Signore di 1Re 19,16a):

– 1Re 20: racconto delle prime due guerre aramee, della

disobbedienza al Signore e della condanna di Acab

per mezzo di un profeta;

– 1Re 21: racconto della vigna di Nabot con un’ingiustizia

commessa da Acab e da sua moglie Gezabele,

condannati insieme a tutta la loro casa per mezzo di

Elia;

– 1Re 22,1-40: racconto della terza guerra aramea, della

disobbedienza di Acab al Signore, interpellato per

mezzo del profeta Michea, e della morte del re;

– 1Re 22,41-51: breve racconto della successione del re

Giòsafat al trono di Giuda e delle sue vicende.

– 1Re 22,52 – 2Re 1,18: racconto della successione del re

Acazia al trono d’Israele, della sua infedeltà al Signore per

Baal, dell’intervento del Signore con Elia e della morte di

Acazia.

– 2Re 2,1-18: racconto dell’ascensione-assunzione di Elia e

della successione di Eliseo (sviluppo di 1Re 19,16b.19-21).

Come si nota, a questo livello la divisione in capitoli corrisponde

soltanto in 1Re 21 all’organizzazione narrativa (un

capitolo che tra l’altro ha una collocazione diversa nella LXX:

effettivamente, visto l’attuale intreccio degli episodi – con

disobbedienze, condanne, profezie e realizzazioni – sembra

essere l’unica possibile variazione di una certa entità); per il

resto i confini sono sì abbastanza chiari ma non molto netti, in

quanto la sezione, cadenzata da cambiamenti di tempo, luogo,

personaggi e tema4, è comunque un susseguirsi continuo di

episodi, con alcuni brani cornice.

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