La cena di Gesù, il problema cronologico

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Un fake dell’esegesi? La differente cronologia della passione nel Quarto
Vangelo.
Senza alcuna soggezione per la complessità dell’argomento l’autore, con un approccio volutamente canonico, esamina il versetto di Gv 18:28 caposaldo della cronologia alternativa cosiddetta giovannea, proposta ed affermata a partire dalla prima metà del secolo scorso: “era l’alba ed essi non vollero entrare nel Pretorio per non contaminarsi e (poter) mangiare la Pasqua” – dal quale risulterebbe la cena di Gesù precedente il banchetto pasquale – mostrandone l’incoerenza: gli accusatori di Gesù avrebbero avuto tutto il tempo ed il modo di purificarsi. Infatti, per la legge di purità, la tradizione ebraica e la prassi in uso al tempo di Gesù, la contaminazione sarebbe durata solo un giorno, cioè fino al tramonto, e tolta con le abluzioni precedenti la cena pasquale. Argomentazione rafforzata dall’ulteriore incongruenza con la spiegazione del fatto che fornisce lo stesso evangelista: prima dell’alba o dopo non importava affatto, perché i giorni venivano computati a partire dalla sera. Il versetto deve perciò avere un significato differente da quello di consueto attribuito, tutto da scoprire.
Ripercorrendo succintamente ma con decisione la tradizione sinottica e paolina, le testimonianze patristiche dei primi secoli – comprese quelle dei quartodecimani – le testimonianze liturgiche (la questione qui ha un’importanza di rilievo), la tradizione delle chiese e le testimonianze extra-bibliche, l’autore dimostra – contro obiezioni spesso strumentali od artefatte che affronta e discute solo quando strettamente necessario – la coerenza intrinseca di una cena pasquale di Gesù celebrata alla vigilia della passione e raccontata dai testimoni.
Sulla scia di alcuni studiosi, (J.Jeremias, S.Barbaglia, C.I.K.Story ed altri) analizza quindi i dati forniti dal quarto vangelo, anch’essi sorprendentemente coerenti – nella lettura di Piacentini – con quelli già discussi, per giungere infine a risolvere Gv 18,28 in modo inedito e diretto, che potrà essere apprezzato dal lettore quanto più questi avrà seguito l’intero percorso espositivo.
Un’appendice breve e colorita – inaspettatamente non troppo assimilabile con l’impostazione apparentemente “tradizionale” del volume – restituisce alcuni dei dati raccolti nella discussione alla celebrazione di oggi, “qui ed ora” della cena pasquale di Gesù. Assolutamente, solo come dessert.